تعاطف فكري مع ضحايا الهولوكوست والنكبة
رب ضارة نافعة: أليس من شأن مردود الفضائح أن يكون إيجابيا؟ نحن نتحدث في حالتنا هذه عن حدث في إسرائيل يعود له الفضل في ازدحام منتدى آينشتاين الفكري بالمشاركين في ألمانيا، وهو "فضيحة من العيار الصغير جداً" بحسب وصف ساخر لسوزان نايمان مديرة المنتدى حين قالت ذلك بذكاء مرحِّبة بضيوف المنتدى الكثيرين بمدينة بوتسدام الألمانية.
حملة اتهام كان وقف وراءها في إسرائيل يمينيون وعلى رأسهم السيِّد داني دايان -الذي كان في السابق زعيمًا للمستوطنين الإسرائيليين وهو اليوم مدير ياد فاشيم (مؤسَّسة لأبحاث المحرقة وتخليد ذكرى ضحاياها)- أرادوا بها إلغاء فعالية نقاشية في تل أبيب حول التذكير بـ "ضحايا النكبة والهولوكوست" قائلين إنه لا يجوز الجمع بين هذين الحدثين في عبارة واحدة لأن الهولوكوست أكثر هولاً بكثير من النكبة. صحيح أن حملتهم تلك أدَّت إلى إلغاء تلك الفعالية في إسرائيل لكنها أدت في المقابل إلى تمكين مشاركين كثيرين لاحقا من أن يخوضوا في مدينة بوتسدام الألمانية مساء يوم الخميس (الثاني من شباط/فبراير 2023) هذا النقاش نفسه الذي أدانه داني دايان ومن معه.
لقد أعرب جمهور المنتدى الحاضرون عن تقديره لإشارة سوزان نايمان هذه بحكم معرفتهم للخلفيات ولكن قرَّاء هذا المقال قد يحتاجون إلى بعض الشرح ولذلك دعونا نلقي نظرة قصيرة على خلفية هذا الحدث: هذه الضجة التي أُثيرت -ليس فقط في إسرائيل ولكن أيضًا من قِبَل وسائل الإعلام الألمانية التابعة لعائلة شبرينغر- نتجت عن فعالية تم التخطيط لإقامتها أصلًا في معهد غوته في تل أبيب وبرعاية مؤسَّسة روزا لوكسمبورغ الألمانية حول الهولوكوست والنكبة وثقافة التذكير الألمانية بالضحايا.
تم في البداية اتهام المشاركين بنسيان التاريخ مع الإشارة إلى الموعد المحدَّد يوم التاسع من تشرين الثاني/نوفمبر (2022)، أي الذكرى السنوية لليلة الكريستال (أو ليلة البلور التي أجرم فيها النازيون بحق اليهود قتلاً واعتقالاً وملاحقةً بألمانيا وكثُر فيها تكسير زجاج متاجرهم وكُنُسهم) وبعد تغيير تاريخ الموعد، أعرب المعنيون على الفور عن غضبهم من أنَّ الهولوكوست والنكبة، أي كارثة تشريد الفلسطينيين وطردهم من ديارهم، لا يمكن جمعهما في جملة واحدة. وتراكم الضغط السياسي في القدس وبرلين مما أدَّى في النهاية إلى إلغاء الفعالية من دون تحديد بديل لها.
وعندئذ قرَّرت سوزان نيمان، مديرة منتدى آينشتاين، أن تدعو إلى بوتسدام المشاركين في النقاش الممنوعين من المشاركة في النقاش الذي كان من المخطط إقامته أصلًا في تل أبيب - وهم الكاتبة الألمانية شارلوته فيدِمان (مؤلفة كتاب "فهم آلام الآخرين") بالإضافة إلى عاموس غولدبيرغ، وهو مؤرِّخ إسرائيلي في الجامعة العبرية في القدس وكذلك الباحث السياسي في الجامعة المفتوحة في إسرائيل بشير بشير. وذكرت سوزان نايمان أنَّها تفهم هذا على أنَّه "اختبار لحرية التعبير" بما ينسجم مع الثِّقَل المعرفي للعالِم الأسطوري الألماني اليهودي آينشتاين الذي تحمل مؤسستها اسمَه.
لا مساواة بين الهولوكوست والنكبة
ولكن سوزان نايمان، وهي أمريكية يهودية، فضَّلت توضيح مسألة باللغة الألمانية قبل بدء المناظرة، التي جرت باللغة الإنكليزية، بقولها: "هذا لا يتعلق بالمساواة بين الهولوكوست والنكبة" - بل يتعلق بكيف كان أحدهما سببًا في نشأة الآخر.
وأضافت أنَّ هذا الموضوع زَلِقٌ مثل الجليد والبعض يتربَّصون لمَنْ ينزلق ويخطئ فيه. وذلك لأنَّ كلا الحدثين يتعلقان بكارثتين تشكَّلان جوهر الرواية الوطنية لكلّ منهما، ولكنهما يتجاهلان بعضهما إلى حدّ كبير. وعلى الرغم من اختلاف أبعادهما، فهنا: الإبادة الجماعية لستة ملايين يهودي، وهناك: التطهير العرقي العنيف أحيانًا لأكثر من سبعمائة ألف فلسطيني من السكَّان الأصليين.
بدأت شارلوته فيدِمان برسم قوس عريض وقارنت مع فترة ما بعد الاستعمار وتساءلت - ودائمًا بنقد ذاتي: لماذا تعتبر مثلًا المقاومة اليهودية في غيتو وارسو قريبة إلينا نحن الألمان أكثر بكثير من ثورة الأفارقة الماجي ماجي ضدَّ الاضطهاد الاستعماري الألماني في شرق إفريقيا قبل أربعين عامًا (من أحداث غيتو وارسو)، والتي قُتل فيها نحو مائتي ألف أفريقي بعنف؟ وأضافت متسائلة: ما مدى أهمية لون البشرة بحيث أنَّنا نتماهى بسهولة مع طرف أكثر من تماهينا مع الطرف الآخر؟
وهي تقول إنها هنا لا تقلل من شأن ذكرى الهولوكوست لصالح مجموعات أخرى من الضحايا، مؤكدةً أيضًا أنَّ إسرائيل تتمتَّع وعن حقّ بمكانة خاصة بالنسبة لألمانيا، ولكن هذه العلاقة فيها شيء مأساوي ما دامت إسرائيل تواصل انتهاكها المتكرِّر للقانون الدولي، أمَّا الافتراض بأنَّ لإسرائيل حقًا منفردًا في إعفائها من العقاب بسبب المحرقة "فهذا سوء فهم فظيع" بحسب شارلوته فيدِمان.
وتشدد شارلوته فيدِمان على أن التاريخ في العادة معقَّد، قائلةً إنه لا يمكن اعتبار النكبة أضرارًا جانبية نتجت عن تأسيس الدولة اليهودية وكذلك لا يمكن اختزال الصهيونية في الاستعمار الاستيطاني - لأنَّها كانت أيضًا حركة تحرّر.
الربط بين كارثتين
وقد شارك كلّ من عاموس غولدبيرغ وبشير بشير دعوة شارلوته فيدِمان إلى التعاطف باعتباره ممارسة فكرية: "يضع فيها المرء نفسه في مكان الآخر للحظة". وقال عاموس غولدبيرغ إنَّ الأمر لا يتعلق فقط بفهم آلام الآخرين، بل يتعلق تمامًا بحقوق ومسؤولية. أو مثلما عبَّر عن ذلك بشير بشير، وهو فلسطيني يحمل جواز سفر إسرائيليًا، بقوله إنه عند النظر إلى الأمام من المهم إيجاد حلّ ثنائي القومية يقوم على مبادئ المساواة والحرية والعدالة الاجتماعية.
غير أنَّ إسرائيل -المحتفلة بالذكرى الخامسة والسبعين لتأسيسها- وكذلك فلسطين -التي تربط هذه الذكرى السنوية بتاريخ النكبة- بعيدتان عن هذا الحل الثنائي أكثر بكثير من أي وقت مضى، وهذا على الرغم من أنَّ الرابط بين الحدثين كان يعتبر في غاية الوضوح في سنواتهما الأولى.
فقد تحدَّث عاموس غولدبيرغ عن يهود ناجين من الهولوكوست خُصِّصت لهم عند وصولهم إلى إسرائيل منازل عربية كان فيها الطعام لا يزال موضوعًا على المائدة. وبعضهم فهموا الأمر على الفور ورفضوا الانتقال إلى هذه المنازل. بينما تتعرَّض اليوم في إسرائيل المنظماتُ غير الحكومية، التي تُذَكِّر فقط بالنكبة، للتهديد بعواقب مالية.
وحتى الألمان المؤيِّدون لإسرائيل يتجنَّبون هذا الموضوع. وهذا سبب آخر -بحسب تعبير شارلوته فيدِمان- من أجل منح المائتي ألف فلسطيني المقيمين هنا في ألمانيا الفرصة لرواية القصة من وجهة نظرهم. فقد حان الوقت لذلك.
إنغه غونتر
ترجمة: رائد الباش
حقوق النشر: موقع قنطرة 2023