Die Glocke von Gaza
Demnächst erscheint das bereits 2020 in den USA veröffentlichte Buch des US-palästinensischen Historikers Rachid Khalidi unter dem Titel "Der Hundertjährige Krieg um Palästina" (Unionsverlag, Mai 2024) auf Deutsch. Der Historiker, Zeitzeuge und politische Berater erzählt darin die Geschichte Palästinas entlang einer doppelten Tragik: der Unterdrückung wie der verfehlten Strategien von Befreiung. Eminent kritisch gegenüber bisherigen und gegenwärtigen palästinensischen Führungen lässt Khalidi keinen Zweifel: Alles muss auf den Prüfstand, es braucht eine neue Vision der Gleichheit zweier Völker.
Die Glocke von Gaza, eine Totenglocke für so viele Menschen, läutet unter dem schwarzen Schleier der Trauer auch einen Neubeginn ein: Nichts kann so bleiben, wie es ist, wie es war. Das gilt für Israel, für die Besatzung, für die sklerotische Autonomiebehörde, aber es gilt ebenfalls für Deutschland, für ein Verständnis von Staatsräson, das unserem Land, unserem internationalen Ansehen und unseren gesellschaftlichen Möglichkeiten beträchtlichen Schaden zufügt.
Es ist an der Zeit, dies klar auszusprechen und es zu ändern - nicht zuletzt damit Deutschland bei der Bewältigung der israelisch-palästinensischen Katastrophe ein konstruktiver, fairer Partner sein kann.
"Seltsam auftrumpfende Weltabgewandtheit"
Was ist geschehen? Deutschland ist auf die abschüssige Bahn eines falsch verstandenen Exzeptionalismus geraten, indem die Verantwortung für den Holocaust und die daraus folgenden exzeptionellen Verpflichtungen verengt wurden auf ein Bekenntnis zur israelischen Staatsverfasstheit und Politik. Und indem wir anderen vorschreiben, wie sie zu Israel zu denken haben, wenn sie deutschen Boden betreten.
So ist ein schwüles Gemisch entstanden, eine seltsam auftrumpfende Weltabgewandtheit. Wir laden ein, um auszuladen. Und wir haben das Recht zu beleidigen, denn wir sind als Ex-Böse die einzig wahren Guten.
Wobei Vorträge, Gastprofessuren oder Preisverleihungen meist nicht etwa gecancelt werden, weil die jeweils Verantwortlichen überzeugt wären, in ihrem Haus käme sonst Antisemitismus zu Wort. Sondern weil sie Angst haben, dies könne ihnen vorgeworfen werden. Also waschen sie ihre Hände auf Kosten anderer in Unschuld. Das Bekenntnis zu historischer deutscher Schuld ist zur Versicherungspolice mutiert: Ich bezeuge meine Reinheit, indem ich andere denunziere.
"Autoritäre Bewirtschaftung des öffentlichen Worts"
Dies ist traurig, ja – und noch trauriger vor der Kulisse realen Leids in Gaza. Manches bei uns wirkt nur lächerlich, erratisch, armselig. Aber da ist etwas Dunkles, Beunruhigendes; zu oft straft das herrische Gutsein prominente jüdische Frauen ab.
Ich sehe indes auch ein anderes Gesicht Deutschlands. Ähnlich wie die Mehrheitsmeinung die Haltung der Regierung zum Gaza-Krieg bald nicht mehr teilte, ist die versteinerte Auffassung von Staatsraison vor allem ein Phänomen der politischen Eliten (sowie jener, die dazu zählen möchten). Bereits in Gedenkstätten, um nur diese zu nennen, wird anders gedacht. Statt von Zensur spreche ich deshalb lieber von einer autoritären Bewirtschaftung des öffentlichen Worts – und von geistiger Selbst-Amputation.
In Buchhandlungen und Bibliotheken besteht ein Reichtum an Literatur zu Israel und Palästina, doch auf öffentlichen Foren gibt es nur einen schmalen Korridor legitimer Ansichten. Reich ist unsere Landschaft der Nahost-Wissenschaften, doch die Listen von Expertinnen und Experten, die in hiesigen Einrichtungen als "risikofrei einladbar" herumgereicht werden, sind erbärmlich kurz.
Der Komplexität gerecht werden
So macht sich Deutschland dümmer, als es sein müsste, während zugleich der Bedarf wächst, sich in der neuen Komplexität der Verhältnisse zurecht zu finden. Rechtsextremismus in Israel: Bereits lange vor dem 7. Oktober taten sich die viele Deutsche schwer, dieses Phänomen kognitiv und ethisch zu erfassen. Dennoch wurden Verwirrung und Verunsicherung kaum Gegenstand öffentlicher Erörterung. Als israelische Oppositionelle von jüdischem Fundamentalismus, gar Faschismus, sprachen, hielt sich die deutsche Politik die Ohren zu.
Es ist an der Zeit wahrzunehmen, wie in den USA große Minderheiten junger Jüdinnen und Juden auf Distanz zur israelischen Politik gehen, die Zustände in der Westbank umstandslos Apartheid nennen und sich radikaler als je zuvor auf die Seite der Palästinenser stellen. Der Begriff "ethnische Suprematie“, der die Kölner Universität veranlasste, der Philosophin Nancy Fraser eine Gastprofessur zu entziehen, dient vielen, sogar Israelis, zur kritischen Beschreibung der Realität eines jüdischen Staates, der Nichtjuden Gleichheit verweigert.
Omri Boehm, hierzulande preisgekrönt, fordert gleichfalls die Überwindung dieses Staatskonzepts. Und die interessanteste israelisch-palästinensische Initiative für eine binationale Lösung ("A Land for All") basiert auf der Anerkennung, dass beide Völker ein Heimatgefühl "from the river to the sea" haben. Warum denken wir da nicht aktiv mit?
Alles könnte so anders sein. Tausende in Deutschland verfügen über jahrelange Erfahrungen in Israel-Palästina, durch kirchliche Initiativen, NGOs, als menschenrechtliche Beobachter. Unter uns leben 200 000 Palästinenserinnen und Palästinenser sowie geschätzt 30 000 Israelis. Welche Ressourcen! Und welch spektakuläre Verschwendung, sie nicht zu nutzen.
Statt durch intoleranten Moralismus aufzufallen, könnte Deutschland der Ort sein, an den alle gehen, um offene, kreative, konstruktive Debatten zu führen. Public Diplomacy zu Israel-Palästina mit allen Beteiligten; eine machbare Utopie. Und es entspricht einer inklusiv gedachten historischen Verantwortung, Israel, Palästina und Deutschland als Dreieck zu verstehen.
Da ist noch etwas: Der Widerstand gegen gleiche Rechte für alle verbindet die AfD mit dem Trump-Lager in den USA und dem Radikalzionismus in Israel. Wer zu dieser Strömung gehören möchte, sollte es sagen und sich dann besser nicht auf eine Lehre aus der Shoah berufen.
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